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      園林之美

      來源: 未知   作者:glwd   發表時間:2020-02-24 18:40   查看:
      園林之美 
      夏日蕉廊荷田,
      冬日梅影雪月,
      春天繁花麗日,
      秋天紅蓼蘆塘。
      一年之計在于春,
      春天是一年中最美的季節,
      也是園林競相爭艷時。
      中國園林以得水為貴,
      故多倚水而居。
      江南水紋密布,
      園林以其鮮明的特色折射出
      人們的自然與人生觀,
      它是審美情趣和能工巧匠的智慧的結晶,
      更蘊涵著儒佛道等哲學思想、
      山水詩畫意境。
             中華園林,是把大自然濃縮于人們生活環境中的一種獨特造景方式,幾千年來已經形成自己的造園文化,在一景一色中反映出來的滄桑感,正是中華民族和不同家族傳承歷史中飽含滄桑的再現,因此,特別容易引起歷代先祖的共鳴。
      中華園林在世界上向來是有一席之地的,而且一度位居中央,受到廣泛矚目。
      當來自東方的高麗人和日本人,在驚嘆中華園林的雅致之后,幾乎全盤照抄,并把中華園林的精髓演繹到極致,極力展示傳承中華之美。
      當來自西方的歐洲人和北美人,在羨慕中華園林的玲瓏之后,幾乎流連忘返,并把中華園林的風情納入到教材,以示學習吸收東方之美。
      然后,身處中華大地的當代國人,卻不能真正體會老祖宗的智慧所在和東方人的身心相適的環境要求。
      既沒有很好保留和繼承中華園林的哲學理念,又沒有站在世界之巔審視園林精華的全方位視角,往往棄自身精華于不顧,拾他國糟粕集一身。
      最近三十多年來,中華大地上四處興起的歐式園林,以大面積草坪為搶眼標識,以草本鮮花為奪目亮點,可謂暴發戶式的展示,土豪般的炫富,完全沒有了東方內斂的低調和體悟生活的雅趣。
      中華園林的精致,不是靠錢就能堆積起來的裝置藝術,也不是靠大就能展示出來的設計理念。
      它是一種歷史的沉淀、文化的滋養、藝術的再現,如果遇到懂它的人,揉進個體的人生感悟和情感領悟,才能真正完成一件曠世杰作。缺少了后者,再好的園林,只能看個表象,無法深入其精神內在。
      因此,只有面對具有人生歷練的人,中華園林才能真正展現出其無上之美的境界。
      幼稚的兒童當然會對迪斯尼這樣的園林瘋狂追捧,浮躁的人們當然也會對布滿各種金屬裝置的現代樂園情有獨鐘,只有懂得人生況味的文人墨客,會在清晨的霧色中,于中華園林一亭一橋間沉思,會在黃昏的晚霞里,于通幽曲徑一石一木間暢想。
               園林與人生一樣,只有經歷過一些事物與事件,才能慢慢形成自己的態度與心相。園林因不同的主人而顯出不同的品味與格調,因不同的客人而顯出不同的價值與內涵。
      這種藏著歷史、裹著年代的園林,才會有自己的滄桑感和落寞感,這又成為了多少學子的心路寫照,讓自己可以與園林心心相應。
      有著滄桑感的園林,有一種陰翳之美。北宋文學家歐陽修《醉翁亭記》中有“樹林陰翳,鳴聲上下,游人去而禽鳥樂也。”的句子,一派天人合一,各取所需的愉悅景色。
      中華園林中的陰翳,給人一種幽深、穿越的感覺,長廊接著曲徑、屋檐連著樹枝,在庇蔭處有著太多的故事在這里的人們中傳說。
      園林中的陰,不是暗沉,它是靜寂的另一種表達;園林中的翳,不是華蓋,它是華麗的另一種借代。有了陰翳的園林,才有年代的記號,才有歷史的年輪。
      日本唯美派文學家谷崎潤一郎在其散文代表作《陰翳禮贊》中寫道,“美,不存在于物體之中,而存在于物與物產生的陰翳的波紋和明暗之中。”他在日本發現的陰翳美,其實便是中華園林和建筑中的基本元素。
      有著滄桑感的園林,有一種斑駁之美。魯迅《彷徨·在酒樓上》里的句子:“窗外只有漬痕斑駁的墻壁,帖著枯死的莓苔。”雖然沒有點出房子的年代,但它的滄桑感已經直面面地寫在墻上了。
               歲月留給老房子的禮物,便是斑駁的一面面的墻,讓你隱約看到一些過去,又讓你醒悟還活在當下,當過去與當下交織在一起時,你才是當代世界的主人,你才是鮮活生活的主角。
      明朝歸有光《項脊軒記》中寫:“三五之夜,明月半墻,桂影斑駁。”可見這斑駁還可以來自月光。
      斑駁的墻,像一首詩,每個人讀它都不一樣,這樣的詩,不是一首可以千古傳頌的好詩嗎?
      當你想讀詩時,不妨到中華園林中,找一面斑駁的墻,慢慢打開自己的思緒。
      有著滄桑感的園林,有一種朦朧之美。與墻的斑駁相映成趣的還有透過樹林,照射在地面、房頂、墻面上的影子,隨著時光的流動,影子也隨之變化,或朦朧或清晰,而朦朧的那一刻,卻是過去與未來的自然過渡。
                園林里的霧氣一重,加上墻根的背陽處,便成了苔蘚的生長好環境。
      前蜀的貫休《桐江閑居作》詩之九寫有:“蕭條秋病后,斑駁綠苔深。”唐朝白居易《睡后茶興憶楊同州》詩則寫:“婆娑綠陰樹,斑駁青苔地。”
      婆娑、庇蔭、斑駁、青苔,在中華園林中成為了一種最佳組合,被“抄襲”到日本寺院后,竟然演化出一些個聞名遐邇的“苔寺”,將中華園林中由霧色與朦朧營造出的天地之物,維系了幾百年之久。
      有著滄桑感的園林,有一種參天之美。中華園林的“鎮宅之寶”,從來就不是草坪花草之類,而是幾棵,或者一排有年頭的參天大樹,幾百年的樹齡是“小字輩”,上千年的“樹神”才是風水寶地的真正象征。
      一個古剎,一個古址,如果沒有參天大樹的守立,所有的歷史傳承都可能淪為一種臆想。
              《漢書·谷永傳》記載:“太白出西方六十日,法當參天,今已過期,尚在桑榆之間。”第一次明白無誤寫出了“法當參天”的喻義,樹如此,法也如此。
      宋代梅堯臣《和永叔啼鳥》詩句:“深林參天不見日,滿壑呼嘯誰識名。”這樣的幽深與滄桑,才是中華園林的最高境界。
      中華園林的滄桑,也就是中華的滄桑。當我們一再強調中華悠久歷史的時候,必須有一批可以再現滄桑歷史的真實、自然與客觀的事物作佐證,中華園林便是可以有此擔當的一個重要載體。
      相信,浮云是暫時的,浮躁也是暫時,當洗盡鉛華之后,中華園林清新脫俗、淡雅如菊的氣質終將被中國人自己重新拾起。
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